المطر ولا ينبت شيء ، وقد تضرم النار ، ويمنعها الله من الإحراق ، وقد يقارب الإنسان زوجته ، ثم لا يحصل الحمل ، لأن الله تعالى لم يأذن في ذلك كله . . فناسب التعبير عن الذات الإلهية في مثل هذه الموارد بصيغة الجمع . . إظهاراً للعزة الإلهية من جهة ، وإظهاراً لما للأسباب التي جعلها الله سبحانه من دور في هذا النظام الكوني العتيد ، من جهة أخرى . . وفيما يرتبط بالآية المباركة التي هي موضع البحث نقول : إنه قد لوحظ فيها طريقة نشوء الإنسان ، وأنه من نطفة أمشاج ، في إشارة إلى أنه جارٍ وفق سنة طبيعية ، ودور إعدادي ، وتهيئته بصورة تجعله قابلاً للفيوضات الإلهية في مراحل تكونه الإنساني الذي يؤهله للاختبار ، الذي ينشأ عنه صيرورته سميعاً بصيراً . « خَلَقْنَا » : ونصل إلى قوله تعالى * ( خَلَقْنَا ) * ، فنقول : إن الخلق قد يستعمل ويراد به إبداع الشيء من العدم . . ولعل قوله تعالى : * ( وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ) * ( 1 ) وكذا قوله تعالى : * ( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ) * ( 2 ) قد جاء بهذا المعنى . . ولكن الفرق بين الخلق والإبداع ، الوارد في قوله تعالى : * ( بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ ) * ( 3 ) . . هو أن الإبداع يلحظ فيه مجرد خروج الشيء من العدم ، أما الخلق فيلاحظ خروجه من العدم بما له من مادة وهيئة .

--> ( 1 ) سورة مريم الآية 9 , وراجع نفس السورة الآية 67 . ( 2 ) سورة الأعراف الآية 11 . ( 3 ) سورة البقرة الآية 117 .